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08/08/2007

真正意义上的西藏歌曲新时期就要到来

      

真正意义上的西藏歌曲新时期就要到来

 

 

             西藏现代民间歌曲开始进入以玛曲为中心和寺院喇嘛为主导的全民藏语歌曲创作阶段。从歌唱原始民歌和汉语改变的藏族旋律歌曲为主的时代不同的是,他们注重花钱为自己歌唱。从歌唱领袖人物进化为歌唱自己的所见所闻。歌唱别人的爸爸妈妈,转化到歌唱自己的爸爸妈妈。要当别人的女儿,转化为开始认自己妈妈,这不能不说是一个认识上的一大进步。把原来民间的内容升华为带有专业的内容。藏族歌曲开始进入主流社会。这和整个文化艺术界对藏文化的认识从新洗牌有很大的关系。历史上的重要事件的认识,从来就没有过统一的概念。比如:文成公主这个中国皇帝领养的“女儿”开始。田汉写了一个【文成公主】西藏早就有【颂赞干布】两个内容近似。出发点却不同,到布达拉宫,汉文一开始就要介绍第五世达赖喇嘛和清朝皇帝的那段历史和文成公主的塑像,而藏人表现的是她那文化的博大精深。山南他们要评说金成公主,藏人说桑叶寺,云布拉康,吐蕃王朝的兴衰。在萨迦要说忽必烈统一西藏。而藏人说,怎样建立了与蒙古的教主与教民关系。他们怎样维持到现在,永远没有改变。从注重歌唱别人、领袖、党、军人转化为全面注重歌唱自己、爱人、文化、自然,这不能不说是一个很大的进步。 西藏现代民间歌曲指的不是现代音乐,指的是现在正在产生的歌曲.从总体来讲现有西藏歌曲创作来源于民间艺人的传统素材.根本没有脱离开民间的传统模式.也就是说整个西藏的歌曲创作还处在一个传统原始的阶段,还停留在西藏民族固有的民间艺术发展的模式.它的积极意义是全民族歌曲普及程度的保持是空前的.是名列全国乃至世界民间艺术之最.而它的消极意义表现在停留和固步自封,的确让人窒息.比如:一个呀拉素几乎成了西藏风味的代表词汇.没有呀拉索就没有西藏味一样,我们的汉族作曲家朋友们知道,西藏歌曲对他们来说无能为力的是藏语歌词.他们也知道这是没有办法弥补的.所以他们只有加呀拉索来加强西藏民族风格.然后,给它扣上一个西藏歌曲的瑰冠.我认为这种歌,充其量只能叫做:“西藏风格的歌曲”,不能叫西藏歌曲.把那些用藏语演唱的歌才能叫:西藏歌曲。 严格的说,西藏专业歌曲创造,根本没有能够适应众多西藏歌手的现状。从西藏解放到现在从来没有适应过。没有适应的主要原因有两个;一,是语言,二是内容。大量的作曲家,来到西藏采集音乐素材,创作了大量的歌曲,西藏的歌手传唱的很多,可是唱西藏本地人民的感情的歌很少,大部分是让大多数汉族人听的汉语歌曲。大多数百分之八十的农牧民听不懂,改革开放的后几年随着汉语的普及,才可能有点明白这些老歌手唱的歌是什么意思,不过已经过时了。藏语歌唱了几百年的佛教、父母、爱人、牛羊、山水,突然,唱只山歌给党听的感觉很难找得出。不过这只,【唱只山歌给党听】对于中国人民的教育意义比教育西藏人民的意义大多了。与其说它是西藏的歌,不如说它是上海人的歌。 话又说过来,歌曲创作的专业化,也不太适应识谱能力及差的众多西藏歌手。所以歌手自编自唱的趋势愈来愈烈,加上出版商考虑经济利益的时候只考虑他们固定的客户需求,而使藏语歌曲排在三流四流的产品品种,他们没有考虑新的出版商,如SONY音响出版公司。没有想怎样走向世界。因此,出版界对用藏语作曲的作曲家们的报酬微不足道,他们宁肯要歌手自编自唱的便宜歌,也不要高质量的歌曲作品。所以作曲家们没办法让自己的新作引来更多对他们的作品感兴趣的出版商和歌手,尤其是藏语歌曲的创作产生了很大的阻力。当然用藏语创作的专业作曲家也是屈指可数的那么几个.一支有民族责任感的创造队伍的建立是刻不容缓的大事.目前,由于创造条件的限制,尤其是藏语写作能力的限制,有民族意识的藏语歌曲往往出自歌手之手.和专业作曲家相比,他们显得非常活跃.不过,有时候他们就显得缺乏技巧而使作品不能流行.因为音乐语言的贫乏而失去民族特点.:草原之夜这样的名歌加上藏语歌词,及不协调又侵犯了别人的著作权.又如:”康定情歌这样的汉族民歌加上西藏风味的引子.显得不伦不类. 在西藏,专业的,国有的,专业团体大为损色,它们只是成了一个地区政府的门面而已.当然,民间艺人也是作为一个地区的门面被各个地区增加了不少色彩.可是,其意义不同.专业团体的创作受政治和经济这两方面的制约.尤其是在落后的少数民族地区,机构完善的专业国有团体正处于提又提不起来,拿又拿不走的两难境地。与这相比,专业的单一结构,挂牌为民间组合的团体蒸蒸日上,正在代替着结构完整的国有团体.
1977
年以来,随着日本的手提式录音机的进入和不就的YAMAHA电子琴的进口与MIDI标准GS接口的统一使音乐开始了前所未有的改革,随着电脑的普及各种不同类型的作曲软件应用于普通作曲家的家庭,使音乐产品的乐队化变为电脑化,音乐创作变得简单了,价格也便宜了.但是,对作曲家的计算机应用技术和音乐技巧的运用能力,也提到了议事日程.没有计算机应用技术的作曲家,就要在有计算机应用技术的作曲家面前不得不谦虚谨慎.当然,随着CD,VCDDVD的产生,制作音乐的工厂越来越简单,没有任何音乐知识的人如能把乐谱记到纸上,交到电脑音乐工人的手里.什么好听的音乐都有可能生产出来.好多西藏风味的VCD就是那样产生的.现在也有个别的西藏人也可以在电脑上作曲,但是,设备和技术都有待于提高.离时代的脚步应该说是有一定的差距.也没有形成自己独立的创作风格.当然,以容中尔甲为代表的和他所录制的玛尼之歌是一个完整的有独立思考的西藏歌曲新作.他的新在于他懂得西藏传统文化的应用与结合.叙述了一个真正的西藏的现实.没有脱离欣赏群体的欣赏水平,是一个有创作痕迹的藏语VCD新作而名列前茅。随之而来的个人工作室的建立。我相信真正意义上的西藏专业歌曲产生的时代就要来到了。

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