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15/08/2007

藏人的思想和行为不能得到解放

藏人的思想和行为不能得到解放

 

    一般来讲,一个民族穿着兽皮,标志着它的落后,西藏三区的人民,从去年开始,想要改革这种身着兽皮显示威风的落后习俗,本来是一件很好的事。显示了一个民族在进入改革时期。可是,今年在玉树藏族自治州的【康巴艺术节】上官方强行让干部和群众穿上兽皮,以“保持”其落后。很难猜测是什么用意。据说是达赖喇嘛,说不要穿兽皮,因为一来不文明,二来最重要的是对珍稀动物也是个保护。这本来没有什么不对呀?是不是在走“凡是敌人拥护的我们就要反对”的老套路。要安定团结结果的共产党,破坏了安定团结的草原之安宁。他们从来就看西藏人不顺眼。 2006 114日,在印度南部的小镇阿姆拉维提,达赖喇嘛面对十余万佛教信徒语气沉重地说:“最近在西藏,甚至在农牧地区,听说严重存在买卖动物肉类、走私和使用动物毛皮的行为,藏人的坏名声也越传越广。……当今知识发展、经济发达的时代,藏人的思想和行为却一步步落后。很多西藏境内的藏人,虽然没有什么内在的修养和知识,但却喜欢腰带长刀,身上裹着用大量虎豹等珍稀动物的毛皮装饰的服装,手、脖子上和头上戴满沉重的各种饰品,进行炫耀,并且戴很大的戒指,手指不能活动,如何吃糌粑?这些是一种庸俗、缺乏文化的表现,是藏人的耻辱。在座的境内藏人,在返回西藏时一定要告诉所有藏人说,达赖喇嘛对在西藏买卖和使用动物毛皮的行为感到非常羞耻,藏人也因此背着坏名声,这是不好的,应该要制止。”穿兽皮实在没有一点好处,这一点世界上任何人都知道,非洲人都早就不穿了。西藏人还要在共产党的努力和挑唆下还要继续穿下去。西藏人现在做什么都不可能赢得共产党的欢欣,这和意识形态的区别有很大的关系。我倒是觉得离开他们的时候已经来临,没有必要对他们低三下四,如今一个人可以对付一个国家的年代还谁怕谁呀,西方国家惧怕中国是因为失去挣钱的机会。而我们西藏人没有本事赚他们的钱。只有他们有本事赚西藏人的钱。所以我们没有必要对他们低三下四。再说了,他们牙根就不会给你西藏自治的机会,向巴平措已经说了:“大家知道,所谓大藏区,历史上九世纪吐蕃王朝解体以后,从来就没有形成过统一的、政治上成为实体的一个大藏区。元朝以后明朝、清朝都基本延续了一个管理办法,就是现在的西藏自治区,在西北的藏区,在云南的藏区、四川的藏区,都是中央政府管理。到了民国时期以后,曾经成立了西康省,一度将四川藏区划到西康省,后来取消了西康省。现在他偷梁换柱,偷换概念,把子虚乌有的政治实体加以连接起来,以蒙蔽国际上不明真相的、对中国历史不甚熟悉的人。他提出搞大藏区,醉翁之意不在酒,其本质上还是要独立。”向巴平措他,是一个典型的“阿卜索”(还不如阿卜索,阿卜索认同类)。他们共产党根本不考虑这个大民族的文化、语言、宗教等因素。而单纯的从中国历史学家编造的历史故事。把布施和接收布施的行为一定要说成是君臣关系,把两个更本不同的国家系统,一定要按着他们的概念进行摆布。故意设圈套,让历代达赖喇嘛步入圈套。然后,一定要说成是历史事实。用他们古老的祖宗的就范方式,任然获得了西藏。完全是一股十足的新的封建农奴主的面孔对待今天21世纪的西藏人民。获得他们想要的东西从来就不择手段。就像英国人占领印地安人的地方一样,占领了西藏的土地。从来就不考虑我们不同文化、不同语言、不同宗教、不同处世哲学的人们的感情。说实在,何必要绞到一起呢?求求你们给我们一点点自由吧?我们这个民族是一个软弱的民族。我们听达赖喇嘛的话,不提独立了还不行吗。可是,我们任然可以争取自由,这没有违背他老人家的愿望吧?争取自由也是全世界人民共同的心声。不过我总觉得共产党给中国人民都不给自由,何况我们西藏人民呢?我觉得照样不可能获得自由。还是丢掉幻想走自己的路吧。这样反而心安理得。向巴平措老说过去的事,几次谈判了,达赖喇嘛作了好多次姿态,他们的四条任然还是那四条。任然没有减少一条。结果很明显,完全是驴腿对吗嘴,鸡爪对鸭掌,那儿跟那儿呀?所以我任然主张,先争取世界人民和中国人民的民主和自由。西藏人民最后才有可能获得自由。

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